星雲大師圓寂後，弟子澄清的「坐塔荼毘」是什麼意思？ | NOWnews今日新聞

星雲大師圓寂後的「坐塔荼毘」釋疑

星雲大師圓寂後，外界對於其後事處理方式多有揣測，尤其是有關「坐缸圓寂」的說法。對此，星雲大師的弟子妙熙法師特別撰文澄清，指出星雲大師採取的是「坐塔荼毘」的方式，而非「坐缸圓寂」。這兩種方式在佛教儀軌上有所不同，因此有必要加以釐清。
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「坐塔荼毘」與「坐缸圓寂」的區別

妙熙法師解釋，「坐塔荼毘」是指將星雲大師的法體真身安坐於涅槃塔中，七日後進行荼毘火化。這種做法是依據佛制和佛教儀軌進行的。而「坐缸圓寂」則是指將往生者放入陶製容器（缸）中安葬，期待數年後開缸成為肉身菩薩。星雲大師並未使用「坐缸」的方式，而是選擇「坐塔」，並在七日後火化。
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「坐化」、「荼毘」的佛教意涵

文章中也解釋了「坐化」與「荼毘」的佛教意涵。「坐化」是指修行成就者在臨終時端坐至命終，是一種善終的表現，遺體一般會火化。「荼毘」則是梵語，意指火化、火葬，通常用於僧人往生後的火葬儀式。星雲大師選擇在圓寂七日後進行荼毘，也是有所依據的。 \

星雲大師對於舍利子的看法

針對星雲大師曾說自己沒有舍利子的說法，妙熙法師解釋，在印度，火葬後的骨灰都可稱為舍利，原指釋迦牟尼佛火化後的靈骨，後也指高僧圓寂火化後的遺骨。然而，星雲大師認為不應過度強調舍利子的信仰，更重要的是學習佛法的智慧和功用，了解佛法如何使人安身立命。他主張佛陀不標奇立異，而是以示教利喜，使人明心見性，並在生活中服務社會，關懷他人，因此不一定要崇拜舍利。星雲大師留下的智慧，已透過語言、文字、書籍、影像等形式流傳，只要人們願意學習，大師的法身便無處不在。

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